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放下身段 去吧！ 第47篇 修行人退失道心三步曲： 第一步─精进曲 怀抱希望，勇猛精进，逢人必论佛法，殷殷劝勉。处处以道场为依归，开口闭口都是“师父”。 第二步─回旋曲 理想与现实冲突，不知己过，执著己见，贪欲难舍，嗔怨难消，反谓修行无益，甚乃生出疑心。感觉道场不再是坚实的依靠，而眼前的圣者成为识见与行径比自己高明不了多少的凡夫师父。 第三步─退堕曲 进退取舍之时，讲求自身...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
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静止的初始的本原状态。这当然需要经过长期的、艰苦的努力。也只有经过长期的、虔诚的、不受干扰地专注努力，这种修习的成果才能牢固，亦即永久保持，不致因某种原因而退失。
那么，什么是离欲？
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方广锠
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570718.html
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，不退菩提心是最重要的，可是菩萨道广大难行，容易退失，非怯劣众生所能成办，所以佛说“往生净土”的易行道。以“往生净土”来说，“十方净土，...，释迦比弥勒先成佛，弥勒还待当来下生成佛。众生在秽土修行，虽容易退失；生净土中，环境好，不再退转。但论修行的速率，秽土修行比在净土修行快得多。印顺法师对易行道与难行道发表了自己的见解：
易行道与...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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获神通，从是已来，不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。” 阿难白佛言：“世尊，若弥勒菩萨，久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？” 佛告阿难：菩萨有二种...微疾顿起。召请诸师友语言。吾有微疾。不为痛患。天童来迎。化佛授手。言讫而逝。端坐如生。三日方苏曰。吾依诵法华力。至于兜率弥勒内院。诸天赞曰。汝在阎浮诵法华。功德自至此天处。奉见慈氏妙相尊。闻法早契不退忍...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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的精神，积极地去利益众生，但是因初发心菩萨烦恼心重，意志力薄弱，容易遇到逆缘障碍时而退失慈悲心。所以，慈悲心生起后，必须去扩充、净化，不会被狭隘自我情见所歪曲，这就是长养慈悲心。《菩萨善戒经》卷一说：...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
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住百劫，修相好因，成一生补处菩萨，示现八相成道而成佛。三藏教属小乘，怎么会有大乘佛果呢？那是因菩萨方便教化示现，给众生信心，二乘人根性较钝，不堪受大乘法，一旦听闻大乘法便退失道心，故先示以二乘法，权宜...受勤苦方可成佛，便生怖畏、疲极、退道心，故佛方便示现二乘法，令他们入偏真涅槃，只到化城而已。所以，三藏教并没有实际成佛之义。藏教的佛果，不是真实圆满的报身佛及法身佛，是释迦牟尼佛方便示现于木菩提树下，...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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可以通过观察一个人的言行获悉其修证境界，普通人则以观察其圆寂时的瑞相或灵骨舍利，推知他的成就。无论如何，当我们了解了某位上师的生平事迹，或者确认了他的修证之后，都会对之产生无上信心，绝难退转。所以，不论愚痴之徒和不怀好意的人对麦彭仁波切如何诽谤，我也决不会就此退失对他老人家一丝一毫的信心。不管怎样，通过这些宁玛巴的大成就者、历代传承上师的示现，我们对自己的宗派以及祖师一定要生起定解，这一点对每一个...
佚名
|论坛精华|
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过一个婴儿出来，还微微这么笑著的？
正因为有这么多的痛苦，所以把前生的记忆都给磨掉了。你看我们到医院里头都知道，看到那些大病的人、久病的人，他们的记忆力都退失了。婴儿也是一样，因为他受过十月怀胎...若念得一佛名，一菩萨名，一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱”。所以修净土的人，在临命终时候念著阿弥陀佛，不但是过去生中的这些冤亲债主统统都退丧了。而且我们在念佛的念中，就见到阿弥陀佛来接引我们往生极乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唉!这类众生，一切无隐皆知的佛世尊，早已对他们说有这样的真实语——一切生中，所有发生不祥，痛苦、怖畏等的种子，以及经有明文所示的凶兆，都由众生的虚伪、欺诈、谄诳三者而自然造作恶行。特别是出家众大多退失...，杳茫长途独行时， 无欺友伴富喉粮，是否储备无悔失。 此生富有诸圆满，亦如梦中受用境， 小义竟成销寿因，三毒种子堪唾弃。 纵多心爱之亲眷，尽是恶趣中枷锁， 犹如岛中美罗刹，斩杀善趣刽子手。 ...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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、很苦，有的甚至会退失道心。
维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
‘维摩大士顿除疑’，讲的就是有修、有证的人来帮他去除内心的疑结，让他有正确的知见，正确的面对过去。...假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
这也是一种证量的考验、一种证量的证明。‘定慧圆明终不失’，就是遇到重大危机之际，或是生死关头之际，你仍然是安详自在；仍然是冷静面对处理，...
空海法师
佛学论文|因明|五明
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